Hermeneutics according to Predicate Inference (A study in Averroes Hermeneutic Theory)

Authors

  • Derar Bani Yasseen, Dr. University of Jordan, Amman, Jordan

DOI:

https://doi.org/10.25255/jss.2016.5.3.291.308

Keywords:

Hermeneutics, Inference, Predicate Inference, Wisdom, Sharia

Abstract

This paper is concerned in analyzing the acute relation between religion and philosophy (wisdom and Sharia') during the Islamic middle age, in accordance with Averroes perspective. Namely, in the one hand, it tries to highlight Averroes' approach in disentangling the misunderstood relationship between wisdom and Sharia', in his effort to reject the misconceptions and roamers that dominated the Islamic mind. In the other hand, it tries to originate such approach within Averroes philosophy, as he is the most prominent Islamic philosopher who dared to tickle such problem in an enlightened philosophical spirit.

 

Moreover, the paper shed light on Averroes' two sided epistemological approach: the first side is related to Sharia', where he stems from a relativistic perspective which relate Sharia' with the different scholars' interpretations of the text more than relating it to the essence of religious text. The second side is related to presenting Averroes' argument on hermeneutics which limits interpretative effort only to scholars and experts. Last but not least, it also tried to highlight Averroes' intense interest in presenting hermeneutics that depends on predicate inference, versus all other forms of extrapolation, such as the argumentative approach used by clergies and motakalimeen. 

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biography

Derar Bani Yasseen, Dr., University of Jordan, Amman, Jordan

Assistant Prof.

Department of Philosophy – Faculty of Arts

University of Jordan

References

- صفدي، مطاع (1988)، التناص/التأويل: عينان، مجلّة العرب والفكر العالمي، عدد3، مركز الإنماء القومي، بيروت، ص1.
2- فوكو، ميشال (1988)، جينالوجيا المعرفة، ترجمة احمد السلطاني وعبد السلام بنعبد العالي، ط1، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، ص34-35.
3- أبو زيد، نصر حامد (1981)، الهرمينوطيقا ومعضلة تفسير النص، مجلّة فصول، عدد 3/ أبريل، القاهرة، ص14.
4- ديلتاي، ولهلهم (1995) "نقلاً عن سعيد توفيق"، هرمينوطيقا النص الأدبي بين هيدعزوغادامر، مجلّة نزوى، عدد2، عُمان، ص84.
5- ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين (1999)، لسان العرب، ج11، ط3، مادة "آل"، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، ص32.
6- المصدر السابق، ج11، ص32.
7- الإمام مسلم، أبو الحسن مسلم بن الحجاج، (1995)، الجامع الصحيح كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر، ج2، دار ابن حزم، بيروت ط الأولى (1986)، ص67.
8- الرازي، فخر الدين (1982)، مفاتيح الغيب، ج7، دار الكتب العلمية، ط1، بيروت، ص152، أُنظر أيضاً، الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (1992)، جامع البيان في تأويل القرآن، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، 1980.
9- ابن منظور،ا لمصدرا لسابق، ص33.
10- الجرجاني، السيد الشريف (1991)، التعريفات، تحقيق عبد المنعم الحنفي، دار الرشاد، القاهرة، ص71.
11- الزركشي، بدر الدين، (1957)، البرهان في علوم القرآن، ط1، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي وشركاه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
12- الجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله (1992البرهان في أصول الفقه، تحقيق عبد المنعم محمد الدين، ط3، ج1، دار الوفاء للطباعة والنشر، القاهرة، ص166.
13- الغزالي، أبو حامد، (1993)، إلجام العوام عن علم الكلام، تحقيق سميح دغيم، دار الفكر اللبناني، بيروت، ص4، ص59.
14- الغزالي، أبو حامد (1322هـ)، المستصفى من علم الأصول، ج1، مجلد1، ط1، دار صادر، المطبعة الأميرية ببولاق، ص387.
15- الجرجاني، السيد الشريف (1991)، التعريفات، مرجع سابق، ص،715.
16- إبن تيمية احمد بن عبد الحليم، (ب.ت)، الأكليل المتشابه والتأويل، ،تحقيق محمد شحاته، دار الإيمان، الإسكندرية، ص32-33.
17- الغزالي، أبو حامد (1987)، المستصفى من علم الأصول، تحقيق سليمان الأشقر، ط1، ج2، مؤسسة الرسالة، عمان، ص49.

18- ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد (2007)، فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال، سلسلة التراث الفلسفي العربي (مؤلفات ابن رشد) مدخل ومقدمة تحليلية للمشرف على المشروع الدكتور محمد عابد الجابري، مركز دراسات الوحدة العربية، ط4، بيروت، ص96.
19- المرجع السابق، ص96.
20- المرجع نفسه، ص98.
21- المرجع نفسه، ص98.
22- المرجع نفسه، ص109-110.
23- المرجع نفسه، ص85.
24- المرجع نفسه، ص87.
25- أبو ريان، محمد علي (1973)، تاريخ الفكر الفلسفي في الإسلام، ج1، ط2، الإسكندرية، دار الجامعات المصرية، ص132.. الجدير بالذكر هنا أن الغزالي وفي معرض انتقاده للمتكلمين، أنه عاب عليهم طريقتهم الجدلية في الدفاع عن الدين والعقيدة الإسلامية، فقد عدَّ هذه الطريقة قاصرة ولا تفي بالغرض المطلوب منطقياً، وبرهانياً، كونها لا تلزم الخصوم الذين لا يسلمون بالمقدمات التي يصدر عنها المتكلمون.وبذا فإن البرهان الجدلي على طريقة المتكلمين لا يرقى إلى مستوى البرهان المنطقي.

26- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص153.
27- ابن رشد، المرجع السابق، ص139.
28- المرجع نفسه، ص86.
29- المرجع نفسه، ص91.
30- المرجع نفسه، ص98.
31- المرجع نفسه 85-86.
32- ابن رشد، (1967)، تفسير ما بعد الطبيعة، تحقيق موريس بويج، ج1، دار المشرق، بيروت، ص153.
33- الفيلسوف ابن رشد مفكراً عربياً ورائداً للاتجاه العقل(1993)، بحوث ودراسات عن حياته وأفكاره ونظرياته الفلسفية، إشراف وتصدير عاطف العراقي، المجلس الأعلى للثقافة، لجنة الفلسفة والاجتماع، القاهرة، ص34.
34- أومليل، علي (1978)، التأويل والتوازن، أعمال ندوة ابن رشد ومدرسته في الغرب الإسلامي، بمناسبة مرور ثمانية قرون على وفاة ابن رشد، في 21-22 أبريل، جامعة محمد الخامس، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، ص231.
35- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص121-122.
36- ابن رشد، أبو الوليد، (2007/ب) الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملّة، سلسلة التراث الفلسفي العربي، مؤلفات ابن رشد(2)، مع مدخل ومقدمة تحليلية وشروح للمشرف على المشروع الدكتور محمد عابد الجابري، ط2، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ص103، ص111.
37- المرجع السابق، ص117.
38- العراقي، محمد عاطف (1980)، المنهج النقدي في فلسفة ابن رشد، ط1، دار المعارف، القاهرة، ص237.
39- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص98.
40- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص99، 109، 111.
41- ابن رشد، المرجع السابق، ص98.
42- صليبيا، جميل، (1989)، تاريخ الفلسفة العربية، الشركة العالمية للكتاب، بيروت، ص466.
43- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص97.
44- المرجع السابق، ص122-124.
45- المرجع نفسه، ص109.
46- المصباحي، محمد (1988)، اشكالية العقل عند ابن رشد، ط1، الدار البيضاء، بيروت، المركز الثقافي العربي، ص30.
47- ابن رشد، الكشف عن مناهج الأدلة، مرجع سابق، ص157-158.
48- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص118.
49- ابن رشد، المرجع السابق، ص96-118.
50- ابن رشد، المرجع نفسه، ص91، 93.
51- المرجع نفسه، ص87.
52- أرسطو، طاليس، (1980)، منطق أرسطو تحقيق عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات، الكويت، ط1، ص493.
53- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص88.
54- المرجع نفسه، ص90.
55- المرجع نفسه، ص97.
56- بنحميش، سالم، (1999)، عن الرشديه، مقدمات في قراءات فلسفية ضمن كتاب "ابن رشد فيلسوف الشرق والغرب" مراجعة وإعداد، د. مقداد عرفه منسيه، مجلد1، منشورات المجمع العلمي والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس، ص31.
57- الغزالي، المستصفى من علم الأصول، مرجع سابق، ص49.
58- ابن رشد، فصل المقال، مرجع سابق، ص124.
59- ابن رشد، المرجع السابق، ص102، 114، 118.
60 المصباحي، محمد، (1998)، الوجه الآخر لحداثة ابن رشد، ط1، دار الطليعة، بيروت، ص30.
61- صليبا، جميل، تاريخ الفلسفة العربية، مرجع سابق، ص469.

Downloads

Published

2016-07-01

How to Cite

Bani Yasseen, D. (2016). Hermeneutics according to Predicate Inference (A study in Averroes Hermeneutic Theory). Journal of Social Sciences (COES&Amp;RJ-JSS), 5(3), 291–308. https://doi.org/10.25255/jss.2016.5.3.291.308

Issue

Section

Articles